1、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
2、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
3、用人物 须明求 倘不问 即为偷
4、人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
5、若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
6、缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
7、借人物 及时还 后有急 借不难
8、事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
9、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
10、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
11、出必告 反必面 居有常 业无变
12、过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
13、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
14、彼说长 此说短 不关己 莫闲管
15、奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
16、《孟子》：《孟子》是儒家经典之一，强调“仁政”、“民本”、“人性本善”的思想，提倡“修身齐家，治国平天下”的理念。
17、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
18、但力行 不学文 任己见 昧理真
19、唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
20、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
21、治国安民，为圣人之道，是河个人修行与人道大治之合之用。河是道源，三人皇之伏羲画天，神农续地用于人道，炎皇完善人道之治。圣人之道为治大同，安民治国为一体。
22、置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
23、道人善 即是善 人知之 愈思勉
24、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
25、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
26、进必趋 退必迟 问起对 视勿移
27、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
28、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
29、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
30、不力行 但学文 长浮华 成何人
31、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
32、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
33、对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
34、骑下马 乘下车 过犹待 百步余
35、晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
36、读书法 有三到 心眼口 信皆要
37、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
38、闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
39、方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
40、长呼人 即代叫 人不在 己即到
41、衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
42、《论语》：孔子及其弟子的言行录，强调仁爱、礼节、孝道等价值观念，对于个人修养和社会准则具有重要影响。
43、先秦之后所谓儒家、儒教、儒学，本位价值观有扭曲之处，把圣人之道的大同管理学扭曲阐发成为小集团利益服务的公器私用之道。咱们这会解读文明传承，直接从求治思维大绽放的先秦来分析就行了。两千多年来，治国的典籍不少，平实质朴又不扭曲大道之行的典籍只此一部。
44、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
45、《红楼梦》：《红楼梦》是一部描写清朝贵族家庭生活的，通过描写贾宝玉、林黛玉等人物的言行，表达了修身齐家治国平天下的理念。
46、勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
47、果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
48、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
49、《鬼谷子》主张，知天地阴阳，则知捭阖。“捭”者拨手而去复回，“阖”者反手而来又去，去之复回，来而又去，反反复复，不辨真伪，一切只为参透事物发展之变化。“阳动而行，阴止而藏;阳动而出，阴隐而入;阳远终阴，阴极反阳。”“阴阳”作为天地运行之法的依据，也是“捭阖”的依据。进与退，取与舍，利与害，生与死，穷困与顺通，卑贫与富贵，万变皆存于具体变化之情势。而“捭阖”的最终目的是通过一系列“反应”、“揣摩”、“权谋”而权衡利弊以实现进、取、利、生之欲。
50、九子罕篇，子罕言利与命与仁，仁成于行不在言！知天命故不言命，先天之道以公成不以利成！
51、弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
52、《论语》：《论语》是儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想，强调“修身齐家治国平天下”的理念，是中国传统文化的重要组成部分。
53、恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
54、同是人 类不齐 流俗众 仁者希
55、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
56、人有短 切莫揭 人有私 切莫说
57、学而第一篇是总纲，半说自进之途，半说治国之要。
58、勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
59、父母教 须敬听 父母责 须顺承
60、凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
61、尊长前 声要低 低不闻 却非宜
62、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
63、《大学》：《大学》是《礼记》中的一篇，是儒家经典之一，强调修身、齐家、治国、平天下的重要性，提倡“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”的思想。
64、季氏十六，辅政之要格度；
65、五、六、十一为圣人识人，因人教引、因材施教之范，圣人之道以文教立人兴邦。
66、不亲仁 无限害 小人进 百事坏
67、才大者 望自大 人所服 非言大
68、称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
69、行高者 名自高 人所重 非貌高
70、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
71、谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
72、勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
73、将加人 先问己 己不欲 即速已
74、心有疑 随札记 就人问 求确义
75、《论语》，人文圣典，治国安民。
76、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
77、答：《论语》
78、将入门 问孰存 将上堂 声必扬
79、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
80、《鬼谷子》这本书，主要是讲解如何为人处世的谋略，背景主要为古时战国时代。
81、《道德经》：《道德经》是道家经典之一，强调“道”、“德”、“无为而治”的思想，提倡“修身齐家，治国平天下”的理念。
82、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
83、直接按为治的顺序排篇：尧曰二十，天子之治要；
84、或饮食 或坐走 长者先 幼者后
85、话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
86、“夫子之言性与天道，不可得而闻也”，肝为魂为性，魂为道，天道由本神主而行成，不言天道是在教行天道！
87、微子十八辨主而仕，“君子之仕也，行其义也”，降志辱身；嗯，十七阳货是小人学道则易使，领会精神和配合行动都迅速。
88、国学是中华传统文化的重要组成部分，包括了丰富的哲学、伦理和道德观念。下面是一些教导为人处世的国学书籍的例子：
89、事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
90、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
91、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
92、第二篇直入为政，上医医国！
93、见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
94、第四篇里仁为人，人本有仁，志公忠天下以忠恕仁义勇行圣人之道为王道。
95、《庄子》：《庄子》是道家经典之一，主张“自由自在”、“无为而治”，强调“修身、齐家、治国、平天下”的思想。
96、待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
97、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
98、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
99、丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
100、势服人 心不然 理服人 方无言
101、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
102、《中庸》：《中庸》是《礼记》中的一篇，强调“诚明”、“中庸”、“中和”的思想，提倡“修身齐家，治国平天下”的理念。
103、己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
104、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
105、冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
106、列典籍 有定处 读看毕 还原处
107、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
108、步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
109、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
110、七述而篇与八泰伯篇一前一后，夫子志谋人道立，人道之立在至德为仁用治、公礼仁制王天下。
111、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
112、宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
113、执虚器 如执盈 入虚室 如有人
114、卫灵公十五，圣贤之道，以治行仁成道，圣道修行在人生中“一以贯之”、续行续证而成；
115、人问谁 对以名 吾与我 不分明
116、以上仅是一部分国学经典，还有许多其他的书籍也涉及到了修身齐家治国平天下的思想。
117、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
118、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
119、以下是几本教导为人处世的国学书：
120、见人恶 即内省 有则改 无加警
121、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
122、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
123、余力学文
124、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
125、扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
126、第十三子路篇，为政之策、行，是管理之术；
127、古有半部论语治天下的说法，《论语》中有谈论治国理政的章节，《道德经》中也有治国理政的章节，《庄子》中也有治国理政的章节，《资治通鉴》基本上全是谈治国理政的书。
128、虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
129、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
130、相对其它的典籍而言，《论语》语言平实、不理解也能直接照着修行。列子书补充圣人之道啊！里面说修神了，但很多人看不懂。内经前五篇，以阴阳之道完善求治者思考问题的角度。道德经也是啊，修真是安民，圣人为治世，这书懂的人也少吧？所以，还是《论语》推第一吧！
131、房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
132、能亲仁 无限好 德日进 过日少
133、第三篇言祸乱人道不能忍，人道鼎立在治在教。
134、无心非 名为错 有心非 名为恶
135、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
136、非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
137、斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
138、宪问十四，忠信天下人民行义为仁，有耻且格为守仁、修贤；
139、颜渊第十二，决策管理者之道，礼为公义，持身以礼、明远而立，决策者自修：先仁后达，行道方至道。《论语》从第十二篇起，全是论治之要。
140、善相劝 德皆建 过不规 道两亏
141、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
142、《大学》：是《四书》之一，提倡修身齐家治国平天下的理念，强调自我完善、修养心性以及追求真理的重要性。
