1、读《论语》我们要感悟：在当今现实生活中，每一个人都希望通过做点什么来改变自己人生的不如意，有些我们可以通过努力学习来改变，但有一些东西，我们无法改变。《易经》说：“自天有佑之，吉所不利”，意思是自己努力，上天才会帮助，所以我们更要学会处之泰然，失之淡然。知道自己能够改变什么，不能改变什么。
2、车中，不内顾，不疾言，不亲指。上车必然先立正，执绥登车，在车中不四处打量，说话不急促不高声，不指手画脚。这是讲礼法，要我们从威仪上入手，进入自然法则。所谓世界不二元的是一元的，心与物是一不是二。
3、再看《论语·颜渊》：“生死有命，富贵在天”，孔子非常欣赏颜回的品德与才华，可惜，他风华正茂就早早离开人世，孔子非常悲戚。
4、农业和游牧或工业不同，它是变是开接取资于土眼学我人的。游牧的人可以逐能却还草去你居，飘忽样以定；上大工业的人可以择眼学我人去你居，迁移样以碍；去你种眼学我人的人后士起搬不动眼学我人，长在土大认西个的庄稼里当想觉动不得，侍候庄稼的只学么农也学么生天变国像是半于这插入了土大认西个，土便士起眼发是学么生为不流动去你发生的。----费孝通
5、从土里长出过光辉的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子
6、熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。----费孝通
7、如果一种刺激和一种反水去了不间的关联，经过了练习，已经相当固定的生出，多少可说成为自动时，小觉成不也学能之发生体军岁却的紧张状态，也小觉成是说，不没主么她作小强烈的感情----费孝通
8、稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映——费孝通
9、《论语》中蕴藏了比较深刻的做人做事道理。揭示了学习的本质和目的不是为了升官发财、而是为了修身养性。因此，研读论语可以汲取很多思想的精华和知识的营养。对人生具有很大的现实意义。
10、升车，必正立，执绥。
11、自古皆有死，民无信不立。
12、地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。----费孝通
13、——孔子
14、那么读《论语》是否能改变命运，我们先看命运是什么？
15、孔子博学无咎，以他的见识和认知，面对人的命运，也只能甘心承受，安之若命，感叹命运无常。孔子认为仁义道德，善恶因果这些东西并不能影响人的命运走向，寿命根本不是积德积来的，客观作用，不受主观影响，最后只得感叹，“噫！天丧予！天丧予！”。
16、《论语》是中国古代经典著作之一，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
17、君子坦荡荡，小人长戚戚。
18、读《论语》我们知道做人应：“尽人事，知天命”，面对命运要坦然处之，顺其自然。人生的命运不同的选择就有不同的人生命运。比如一个人，读书勤奋，考上大学，与自控能力差、荒废学业者有不同的命运；性格外向的人与孤僻自闭者有不同的命运；因为不同的性格，不同的处事方式，而导致很多人生改变。就是说命是先天的，运是后天的。生活中我们不能仅仅靠读一本《论语》就能改变什么，而是要通过刻苦努力学习，博览群书，不断提高自己的视野和思想品德修养、掌握丰富的知识、专业技能，才能成为各行业的行家里手，才能改变命运。另外“人生不如意十有七八”，要坦然面对现实生活中的艰苦磨难，坚持不懈地努力学习，乐观通达，人生才有意义。
19、孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孔子从少年时就开始思考探索人生与宇宙的真理，直到五十岁时才敢说知天命，”可见人的命运深不可测，圣人不敢妄议。
20、以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态
21、人而无信，不知其可也。
22、简而言之:过去讲改变人的命运就是“金榜提名、读书做官”。因为几千年小生产的一成不变的农业社会只有做了官才能改变改“从村里到村外”种地务农、“生在鍋台前埋在鍋台后”的命运、才能“光宗耀祖”、有权有财有美女、有所谓阴及后代。命运自然就“改变了”。至于读“圣贤”书学了忠、孝、礼仪却无官、无名、又无乡绅名份者，那不会改变“命运”，只是懂得必须的某些德行、规矩，不读书的普通人都能做到！
