1、答：论语中关于道德的句子有：
2、子张曰：何谓四恶？子曰：不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
3、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
4、见贤思齐焉。见不贤而内自省也。
5、吾日三省吾身：“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
6、但我更欣赏《雍也》中孔子称赞颜回的一段话——“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
7、子曰：“德不孤，必有邻。”
8、人无远虑，必有近忧。
9、读此章经文，一个执政者的品质要求跃然纸上。尊五美，摒除四恶对于一个执政者（领导者）是何等重要。如果执政者（领导者）都具备这样的道德品质，那么社会就安定了，天下就太平了。
10、（3）人不堪其忧，回也不改其乐。
11、子张问孔子曰：何如斯可从政矣？子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
12、（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
13、《论语十二章》中阐述个人道德修养的句子是：
14、己所不欲，匆施于人。
15、“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
16、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
17、士不可以不弘毅，任重而道远。
18、说到《论语》中描述坚毅的品质的句子，一般都会想到《子罕》篇中的，子曰“岁寒，然后知松柏之后凋也”。
19、（1）人不知而不愠，不亦君子乎？
20、己欲立而立人，己欲达而达人。
21、过，则匆惮改。
22、（6）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
24、子张曰：何谓惠而不费？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠、尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
25、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
26、以文会友，以友辅仁。
27、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
28、君子欲讷于言而敏于行。
29、（4）不义而富且贵，于我如浮云。
30、君子坦荡荡。小人长戚戚。能够托六尺之孤。可以寄百里之命。临大节而不可夺也。
31、论语中描述坚毅的品质的句子。
32、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
33、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
34、在陋巷，不改其乐”。
35、过而不改，是谓过矣!
36、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与友人交而不信乎?传不习胡?
37、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
38、德不孤。必有邻。
39、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
40、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
41、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
42、论语中表现君子必须有宽广坚忍品质的原因,是因为有重任在肩的句子...
43、朝闻道。夕死可矣。
44、《论语尧曰篇》中。
45、“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
46、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
47、主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。
48、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
49、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
50、子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛。
51、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
52、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
53、贤在回也！”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，颜回已经达到了乐之者的境界，所以才能够“一箪食，一瓢饮。
54、仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”，意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。
55、“士不可以不弘毅，任重而道远”是《论语·泰伯章》中曾子说的一句话，原文为“士不可以不弘毅，任重而道远。
56、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
57、这种安贫乐道的精神，境界远在坚毅品质之上。
58、（2）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
59、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
60、居处恭，执事敬，与人忠。
61、《论语》是孔子的诗集，本篇共计21章，其中著名的文句有：＂鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善＂；＂任重而道远＂；＂死而后已＂；＂民可使由之，不可使知之＂（此处断句存在争议，还有一说法是：＂民可，使由之，不可，使知之＂）；＂不在其位，不谋其政＂等。
62、君子之行己，其于必达于己，可以屈则屈，可以伸则伸。故屈节所以有待，求伸者所以及时。是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义。”
63、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
64、本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。
65、何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
66、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
67、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
