1、对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
2、“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
3、《论语乡篇》中。
4、对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
5、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
6、子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
7、孔子的十二个著名故事：《义利之辩》、《孔子问礼》、《孔子学琴》、《孔子相师》、《诛少正卯》、《丧家之犬》、《知其不可而为之》、《子见南子》、《孔子行礼》、《评赎奴隶》、《孔子使子路问津》、《渡河落水山间晒》。
8、“点，尔何如？”
9、“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
10、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。
11、曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”
12、孔子故事很多记录在《论语》中，是孔门弟子集体智慧的结晶。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
13、“唯赤则非邦也与？”
14、曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
15、夫子哂之：“求，尔何如？”
16、文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。表现出子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。
17、子曰：“亦各言其志也已矣。”
18、三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
19、孔子的最高理想体现在巜礼记礼运大同篇》，提倡天下为公，构筑大同社会，男有分，女有归，社会福利能够照顾到每一个人，人人身心康健。在巜先进》篇里，通过孔子问志，弟子言志，体现儒家思想的治国理念，子路，冉有，公西华都是从政治的角度出发，如何治理国家，并没错，但也都有点个人英雄主义，而曾皙却是从文教入手，甘愿为社会服务，功成不必在我，他描绘了一幅礼治后大同社会的康乐，这与孔子的文教理想“老者安之，朋友信之，少者怀之”是一致的。其实任何一种政治，能做到“”国泰民安”就非常了不起了！要知道当时最好的清明政治也不过是"乐岁终身饱，凶年免于"，而实际情况却是饥馑之年"老弱转乎沟壑，壮者散而之四方”。所以夫子喟然叹曰：吾与点也！因为曾暂说出了孔子的心声。
20、夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
21、子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
22、曰：“夫子何哂由也？”
23、“赤，尔何如？”
24、“唯求则非邦也与？”
25、《论语.先进》中“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”记载的是孔子与子路、曾皙、冉有、公西华等弟子讨论人生理想的一段故事。原文如下：子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”
26、厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。这章经文记载了一个很著名的故事，反映孔子以人为本的仁爱精神。儒家思想的根本是仁爱思想，仁爱思想不是一句空话，她体现在人们生活中的方方面面，衣食住行，都是仁的具体体现，这个小故事，孔子的做法，就是儒家仁爱思想的具体体现。
