1、《诗·大雅·云汉》：“瞻昂昊天，云如何里。”陆德明释文：“昂音仰，本亦作仰。”
2、清．文筱农
3、早知一跃能赤族，悔不来参太玄理。
4、左绵竹枝词
5、中有石像须眉古，擘窠书题扬子云。
6、惜未抽身居摄年，至今后人称羽。
7、仙云台殿归尘土，岩石犹存姓字题。
8、清．李调元
9、一般来说，字是和名相呼应的。比如说诸葛亮，字孔明，孔明是连细微的地方都清晰的意思，就衬托了亮字。所以，杨雄字子云，雄是称霸、称雄的意思，子云就可以解释为，你（子）站在云端的意思，也就是称霸世界之巅。
10、赏花时节近清明，策马涪西一步瀛。
11、君不见虞帝匕首竟无凭，渐台美人呼不应。
12、君不见佐命刘甄何其荼？祸至犹看太白星。
13、扬雄对探讨宇宙人生真谛的哲学研究贡献十分突出：“先是作《太玄》，融儒道为一体。”又作《法家》融儒、道、法三家学说于一体，对《易经》《论语》等经典著作也作出他自己的理解和诠释。
14、出尘风景追三岛，入画书台胜五城。
15、据记载：子云亭在历史上四川有三处，一处是成都扬雄故居的“子云亭”，此亭早已不存，遗址亦众说纷纭；另一处是修建在郫县城郊扬雄故乡的子云亭，清代乾隆年间迁建于扬雄墓侧，亭已不存在，只剩下土台一座。至今犹存的就是绵阳西山景区的子云亭。在这个景区内有一大一小、一新一旧两座子云亭，由此可见绵阳人民崇文尚艺，礼拜先贤的市风和醇厚民情。
16、本义：仰视，抬头，脸向上。例：高瞻远瞩。
17、铜人夜徒悲长乐，罘晓望哭延陵。
18、年，绵阳市人民在凤凰山凤头上新建子云亭，占地10余亩，建筑面积1400多平方米，高23米，共三层，集楼、台、亭、阁于一体，外形典雅，雄伟壮观。在子云亭景区庭院入口处由成都著名书法家方滨生书写的刘禹锡《陋室铭》镌刻于此，以彰显西蜀子云亭悠久的历史和深远的文化影响。庭园中是扬雄巨型花岗石雕像，一代辞赋大家的风采栩栩如生地展示在游人面前。子云亭下的陈列室中，陈列着扬雄的《太玄》、《法言》等哲学、汉赋作品。子云亭的楹柱上楹联中，有一副由高显齐先生撰联白允叔先生书写的长联，最能体现扬雄的华章与绵州新貌，与子云亭胜景相得益彰，组成西蜀又一著名景区的盛况：
19、偶向西山深处去？子云亭上共登高。
20、西山冤鸟清昼闻，攀藤觅路松颠分。
21、七绝·游西山
22、山灵不记千年事，回首东风劝力农。
23、西蜀子云亭，位于四川省绵阳市涪城区西北部的西山（凤凰山）风景区。西山风景区面积约0.3平方公里，以“西蜀子云亭”为中心，集名亭、古墓、寺观及秀山、碧水于一体。主要景点有子云亭、玉女泉、蒋琬墓、蒋琬祠、仙云观、玉女湖。子云亭是纪念西汉文学家、哲学家、语言家扬雄的建筑，因唐时著名文学家刘禹锡《陋室铭》中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句而名满天下。西汉著名文学家杨雄，字子云，是继司马相如之后，西汉最著名得辞赋家，汉成帝时曾任给事黄门郎。王莽当政时，校书天禄阁，官为大夫。杨雄本成都人，但在成都并没有留下多少遗迹，却在绵阳西山留下一个子云亭，常为后世文人所吟及。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄。”就是后人对杨雄在西汉文坛上所处地位的评价。
24、今过西山读书处，令我流连不能去。
25、西山观砚石壁所刻扬子云真像歌
26、眼前垣子真知己，身后侯芭是解人。
27、倘使鼠名缘献匮，肯教投阁为校书。
28、扬子仙游不可从，涪西山下访遗踪。
29、《韩诗外传》卷三：“夫山者，万民之所瞻仰也。”
30、七律·游西山
31、（注：此为李调元十六岁时所作）
32、仙花芝香春不老，龙池鱼跃水常清。
33、笑公口吃谈非便，我为公辩当云然。
34、子云旧亭在扬子云读书台上，读书台位于凤凰山左翅膀端之山畔，为一上面平坦的坚硬盘石。岩石前端有摩岩浮雕“扬子云真像”和扬雄传略，据民国版《绵阳县志》记载为宋代镌刻。岩石右侧摩岩浮雕大龛90多尊，均为唐懿宗威通十二年镌刻的道教石刻。子云旧亭就修建于盘石之上，不知最早建于何年。《绵阳县志》记载民国6年（1917年）重修的子云亭是木结构的长方形亭台，在“文化大革命”初期被毁。到20世纪70年代，绵阳县城建局在原址上又重建了一座砖混结构的六角亭，至今犹存。
35、杨雄早期曾以《长扬赋》《甘泉赋》《羽猎赋》等佳作闻名于世，与司马相如齐名。后来他又放弃辞赋之体，转而研究哲学，语言学，并仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》，又著有《方言》，记述西汉时期各地方言，成为汉代一大著述家。
36、远骑西山访隐论，
37、八百里飞天大道，袖拂云霞，高歌过剑门，翠廊连新市。看旗山雄，鼓岭峻，宝塔秀，神龟灵，西蜀名亭，蓬荜辉新，须知铭陋刘郎早向先生深致敬；
38、附：历代诗人咏西山作品
39、杨雄（公元前53－公元18年），字子云，蜀郡成都人。汉成帝时期曾出任黄门侍郎，是皇宫内侍从皇帝，传达皇帝诏令的官职。扬雄少年用心专注，博学多才，“博览无所不见”，曾经“专精大《易》、耽于《老》《庄》”。精通训诂和文字学，喜好辞赋，仰慕司马相如，有相如遗风。早年曾有《反离骚》、《广骚》、《蜀都赋》、《成都城四隅铭》等作品，中年时期被诏入宫，有《甘泉赋》、《河东赋》、《校猎赋》和《长扬赋》等作品成为其代表作，“把司马相如开创的劝百讽一”的大赋传统，推向极至，此后再无人能继续下去了。
40、瞻仰zhānyǎng，指怀着崇高的敬意看。
41、嗟公吾蜀词坛祖，前无相如竟谁伍？
42、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有！
43、昨日东山今日西，西山遥望北山齐。
44、奸雄气焰空复尔，藏热收声正如此。
45、陈庆之（484年—539年），男，字子云，义兴郡国山县（今江苏省宜兴市）人。南朝梁名将。
46、杨雄（公元前53－公元18年），字子云，蜀郡成都人。
47、到此顿令心虑息，欲从禅侣学长生。
48、杨雄曾在绵阳读过书，隋朝时便有人在西山凤凰嘴建有子云亭。李白曾有诗说：“朝忆相如台，夜梦子云亭”，说明子云亭在诗人的心目中占有很重要的地位。刘禹锡的《陋室铭》中更有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”名句，使子云亭名传千古，为后人所景仰。但子云亭实际早已败朽，20世纪80年代在旧址上重建的子云亭，通高21米，建筑面积1300多平方米，底层共有128根柱子，阁上重亭，飞檐凌空，因位于凤凰嘴顶端，三面凌空，下临绝壁，十分险要，雄奇。
49、可怜闭户真泊如，可怜著述甘穷居。
50、始作虬螭腾九阍，龙蛇不蛰必湛身。
51、《文心雕龙》有“扬马”并列的提法。他是继司马相如之后，西汉最大的辞赋家。扬雄的赋是学者之赋，知识渊博，技巧娴熟，但有“做作”之感。扬雄对辞赋的贡献，主要在于他拓展了这种宫廷艺术的题材和表现手法，使其超出宫廷，咏物叙事，立志抒情，使之更加散文化。
52、满院落花空自责
53、洞门深锁鸟声频。
54、两千年吐凤奇才，胸罗宇宙，余韵腾涪水，书台仰古风，想长卿赋，子安文，少陵诗，永叔史，中华贤哲，词章卓古，尚有赏心介甫犹令后进倍倾城。
55、拜罢云祠宿鸟吟，似诉长歌明我心。
56、明·苏民望
57、市上小儿皆王侯，独君三世官不徒。
58、唐·刘禹锡
59、有谁提笔怕题糕？载酒邀游意自豪。
60、近义词：远瞻、仰慕。
61、陈庆之出身寒门，少为梁武帝萧衍随从，颇受信任，起家奉朝请。普通六年（525年），出任武威将军，迎接元法僧归附，迁宣猛将军。大通元年（527年），联合曹仲宗、韦放会攻打北魏涡阳，迫使涡阳城主王纬出降
62、当年石牛符命起，井边鬼梦呼天子。
63、明．尹衮
64、子云亭下崖壁上有摹崖石刻。西山山麓还有玉女泉，西山观，众多的道教摹崖造像等古迹，共同组合成为西山风景区，而子云亭为其标志性建筑。
65、意思是怀着崇高的敬意、严肃而恭敬地看着某人或某物。
66、扬雄是在40多岁离家往京时，曾经滞留涪县。现在，在绵阳市西山和涪城区永兴境内的古钟阳镇遗址，两处有“扬子云读书台”和“洗墨池”遗迹。
67、采芝何处未归得，
68、瞻仰的意思是指敬畏、祈祷或拜访神圣的地方，表达对宗教精神或先贤精神的尊敬和崇敬。它是一种精神上的瞻仰和心灵上的向往，也可以用来表达对某人特别重要的人的崇敬和尊敬。
