1、文章引用的古语是：“耕当问奴，织当问婢。”意思是：种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。
2、隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的。
3、古语云：“耕当问奴，织当问婢⑧。”不可改也。
4、牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
5、古人有云：耕当问奴，织当问婢，不可改也。意思是：古人说：种田应该问奴，纺织应该问婢，不能随意改变。
6、第一句：耕地的事情问奴仆，织布的问题问婢女，不可更改。
7、首先，此文叙述故事简炼生动。全文用字不多，却能扣人心扉。先写杜处士所藏“戴嵩《牛》一轴”，百里挑一，裱装精美，随身携带，爱不忍释，从而把戴嵩之画抬得很高，然而抬得高就摔得重；
8、第二个：
9、扩展资料：
10、蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？
11、《书戴嵩画牛》
12、结合文章可知：由于牧童熟悉牛的习性，了解“斗牛”时牛尾所在的位置，而戴嵩画中的“斗牛”则不然，与“斗牛”的常态不合，违背生活现实。
13、古语说：“耕种的事应该去问种庄稼的农民，纺织的事应该去问纺纱织布的婢女”这是不可更改的至理名言。
14、接着写对牛十分熟悉的牧童一眼看出了名画的瑕疵，指出它的失真谬误处，名画的价值也就一落千丈，顿失光彩。前后对照，大相径庭，使人心为之动，顿感可叹、可笑、可惜。
15、处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
16、古人有云：耕当问奴，织当问婢，不可改也。
17、古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！
18、第二句：耕地的事情问奴仆，织布的问题问婢女，不可以，必须更改。
19、古人有云：耕当问奴，织当问婢，不可，改也。
20、所以作者引用这句话说明，我们的文艺作品也是要结合生活常识，不可以有常识性错误的。
21、借用古人的话总结故事的主旨，点明这个道理，又起告诫作用。
22、古人有云：耕当问奴织，当问婢？不，可改也。意思是：古人说：种田应该问奴，纺织应该问婢？，不是的，可以改变。
23、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日，曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛耶？牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
24、文中然之的意思是:认为是对的。
25、比较上下两个句子标点符号，意思截然不同。
26、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）
27、第一个：
28、作者：北宋文学家苏轼
29、《书戴嵩画牛》最后引用古语的作用为：使论据确凿充分、提纲挈领、总领全篇、引人入胜。
30、其次，此文用人物的语言情态表现人物的形象。牧童看见这轴画牛的名画，不假思索，顺口发问：“此画斗牛耶？”通过发问指出此画是“斗牛”。由于牧童熟悉牛的习性，了解“斗牛”时牛尾所在的位置，于是接着说：“牛斗，力在角，尾搐之两股间。”而画中的“斗牛”则不然，与“斗牛”的常态不合，违背生活现实。
31、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——古波斯诗人.萨迪
