1、解读：用卑劣的想法去揣度正人君子，刘庆孙的做法实在可笑。而我们也不得不说，在一个构陷无所不用其极的时代，千万不要予人把柄。最好的方式，就是无愧于心，堂堂正正做人，所谓身正不怕影子歪就是这个道理。
2、解读：从故事看来，顾和还是比不上许璪，顾和依旧有所惦记，因为他有所求，他生怕自己的一些举动会让自己失去一些东西，但他并不知道，他为此付出的东西多于他想要的一切。而许璪呢，了无所求，活得痛快潇洒。有时候，一个人什么都放得开，反而也就什么都拥有了。
3、原文：王丞相主簿欲检校帐下，公语主簿：“欲与主簿周旋，无为知人几案闲事。”
4、解读：王劭优于王荟，不只体现在对事对物的坦然和镇定上，也体现在敢于担当上。王荟害怕抄收牵扯到自己，所以急于躲避，这是一种本能的保护反应。但如果一个人的为人处事只停留在服从本能的层面，他就和动物没有什么区别。之所以为人，是因为他有自己的坚守和克制力，他清楚自己什么时候需要坚持，什么时候需要站出来，而不是一味地躲避和逃跑。
5、孔融让梨
6、启示：目光短视、敝帚自珍者，必须打破
7、译文：王导的主簿想要检查幕僚的办公情况，王导对主簿说：“如果我想和你交往，没必要知道你桌子上都有什么文书。”
8、译文：王夷甫（王衍）曾嘱咐一位族人办事，但对方过了很久也没有办。一次，王夷甫在一个宴会上碰到了那个人，于是就对他说：“之前我嘱咐你办的那件事，你怎么到现在还没办呢？”族人听完非常生气，举起手中的食盆摔在王夷甫脸上，王夷甫一句话也没有说，洗完脸，拉着王导的胳膊，和他一起乘车离去。在车上，王夷甫照了照镜子，说：“你看我的眼光，简直高过牛背”。（注：牛背是通常牛被鞭打的地方，王夷甫的话是指自己不计较挨打受辱之类的小事。）
9、原文：许侍中、顾司空惧作丞相从事，尔时已被遇，游宴集聚，略无不同。尝夜丞相许戏，二人欢极，丞相便命使入己帐眠。顾至晓回转，不得快孰。许上床便哈台大鼾。丞相顾诸客曰：“此中亦难眠处。”
10、译文：夏侯玄曾经靠在一根柱子上写信，当时正下着大雨，一个闪电突然劈到柱子上，夏侯玄的衣服都被烧焦了，但他神色不变．继续倚着柱子写信，一旁的宾客和随从，全都吓得站不稳脚，跌倒在地。
11、译文：石崇和王恺争比阔绰，互不示弱。晋武帝是王恺的外甥，常常资助王恺。他曾把一棵二尺来高的珊瑚树送与王恺，这棵珊瑚树枝条葳蕤，相映成趣，少有可与之媲比的。王恺拿来给石崇看，自鸣得意，谁知石崇看后，就用铁如意敲它，应手而碎。王恺既惋惜，又觉得石崇在妒忌他，一时声色俱厉。
12、译文：戴逵（即戴公）从会稽赶往京都，谢安前往探望他，谢安本来看不起戴逵，因此只和他讨论琴棋书画之类的东西，戴逵竟然丝毫没有为难的神色，谈论琴艺书法，见解精妙，谢安一下子就知道了戴逵的气量。
13、陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
14、原文：谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼”。意色举止，不异于常。
15、解读：自己无疑是最清楚自己的人，别人对你的评价和看法，至多只能作为一种参考，但不得不说，很多人会因为别人的评价，而动摇对自己的想法，这种人很难取得成就，因为他们终其一生都不曾发现自己；如果能正视自己的能力，坦然面对别人的品头论足，那你就是一个有气量的人，一个经得住考验的人。
16、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
17、译文：许璪（即许侍中）和顾和（即顾司空）都是王导府上的从事，当时已经很受器重和赏识，受到王导相同的礼遇。两人曾经在夜里前往丞相府参加宴会作乐嬉戏，欢畅之极。夜深了，丞相让两人到自己的帐中睡觉过夜。顾和辗转难眠，直到清晨也没有睡着，许璪却一上床就睡着了，而且鼾声大作。丞相对诸位宾客说：“看来这里不容易睡觉啊。“
18、《世说新语》是一本收集了唐朝至南朝至梁朝时期社会上的佳话和轶事的书籍，被认为是古代小品文的代表作之一，因其精炼的叙述和富有哲理的内容而被后人广泛传阅和引用。
19、解读：“泰山崩于前而色不变”，我们常常以此来形容一个人处变不惊、沉稳冷静的样子，但如夏侯玄一般，衣服被闪电劈焦了还镇定自若的人，确属罕见。在突发状况面前未仓皇失措，不失为一种气量宽宏的表现，算得上是一种雅量。
20、”即为“南郭先生”出自。
21、解读：愤怒是所有情绪，或者说处事方式中最愚昧、最粗鲁的一种，它常常会很大限度地暴露一个人的阴暗面，让众人避而远之。不要和愤怒的人动气，王夷甫的处理方式很值得借鉴和学习，与其和愤怒的人较真，倒不如以一种幽默自嘲的方式解决。用智慧的方式战胜他们，同时让他们无从还击，无力还击。
22、译文：王劭和王荟一起去拜访恒温，正赶上桓温抄收庾希家。王荟坐立不安，徘徊想要离去；王劭却安然不动，等到抄收的使者回来，知道没有定论，才起身离开。当时的评论认为王劭优于王荟。
23、原文：谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归！”众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。
24、译文：谢安隐居在东山的时候，和孙绰（即孙兴公）等人乘船出海游玩，突然，风起浪涌，孙绰、王羲之等人全都神色慌张，高喊着回去。谢安兴致正浓，吟啸不语。船夫见谢安神情愉悦安闲，继续向海中划去。不久之后，风浪变大，众人全都坐不住了，不停地喧哗。谢安这才徐徐地说：“这样的话，我们难道要回去吗？”众人立即回应点头，船夫随即掉头回去，根据这件事审视谢安的气量，足以镇守朝廷内外。
25、原文：刘庆孙在太傅府，于时人士多为所构，唯庾子嵩纵心事外，无迹可间。后以其性俭家富，说太傅令换千万，翼其有吝，于此可乘。太傅于众坐中问庾，庾时颓然已醉，帻堕几上，以头就穿取。徐答云：“下官家故可有两娑干万，随公所取。”于是乃服。后有人向庾道此，庾曰：“可谓以小人之虑，度君子之心。”
26、译文：王戎作侍中的时候，南郡太守刘肇送给他十丈筒中笺布（一种质地细密、价格昂贵的上等布料），王戎虽然没有接受，但还是给他写了一封诚恳的感谢信。
27、原文:石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺、条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺者甚众。恺惘然自失。选自《世说新语·汰侈》
28、解读：沧海横流，方显英雄本色。谢安的“量”，可以镇住一船人的躁动，使他们不至因慌乱而引发不必要的危险，从这一点上讲，他是可以镇住风浪的。朝野的风云变幻一点也不逊于巨浪酣风，尽管虚实之间有所区别，但谢安的镇定自若却是客观而真实存在的，这一点不变，足以应对万千的变化。
29、原文：夏侯泰初与广陵陈本善。本与玄在本母前宴饮，本弟骞行还，径入，至堂户。泰初因起曰：“可得同，不可得而杂。”
30、石崇说：“不值得遗憾，现在就赔给你。”于是叫下人把家里的珊瑚树尽数取出，不乏三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双且光彩夺目，像王恺那样的就更多了。王恺看了，惘然若失。
31、原文：夏侯太初尝倚柱作书，时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不得住。
32、原文：王劭、王荟共诣宣武，正值收庾希家。荟不自安，逡巡中欲去；劭坚坐不动，待收信还，得不定，乃出。论者以劭为优。
33、陈太丘与友期
34、魏武行役，失汲道，三军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。（《世说新语·假谲》）
35、解读：为人处事都讲究一个度，予人空间，对你我都好。不要过多地干涉别人，这是尊重他人的表现，也是建立互信的基本原则之一，两个人如果连互信都没有，何谈交情？
36、孔融四岁时，与众兄弟一同吃梨，总是挑个小的梨，父亲问他原因，孔融说：“我年纪最小，应当拿小的梨。”宗族亲戚们认为他是个奇才。
37、原文：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去！”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
38、曹操带兵走到一个没有水的地方，士兵们渴得很，曹操骗他们说：“前面有很大的一片梅树林，梅子很多，又甜又酸。”士兵听了，都流出口水来，不再嚷渴（见于《世说新语·假谲》）。后用来比喻用空想或假象安慰自己。
39、世说新语两则原文一《咏雪》
40、译文：谢安（即谢公）和人下棋，过了一会儿，谢玄从淮上派来的信使到了，谢安看完书信，默然无语，慢慢地转向棋局，继续下棋。客人追问淮上的战事如何，谢安回答说：“我手下的兵卒，已经大败贼军”。说话间，神色举止，和往常没什么两样。
41、译文：刘庆孙在太傅府上任职，当时很多士大夫都被他构陷，唯独庾子嵩（庾敳）超然世外，因此没有把柄可供刘庆孙利用。后来因为他生性节俭而家中富裕，于是有人劝说太傅，让他向庾子嵩借一千万钱，希望庾子嵩能够因为吝惜钱财而拒绝他们，这样就可以乘机构陷。太傅于是趁众人在座时，向庾子嵩借钱。庾子嵩当时已经喝醉，浑身无力，头巾掉在桌子上。庾子嵩一边将头靠近头巾，一边缓缓地回答说：“我家里确实有两三千万，随便你拿。”刘庆孙听完，心服口服。后来有人跟庾子嵩提起这件事，庾顫说：“这可以说是以小人之心，度君子之腹”。
42、世说新语里的成语故事
43、世说新语两则原文二《陈太丘与友期》原文：
44、原文：王夷甫尝属族人事，经时未行。遇于一处饮燕，因语之曰：“近属尊事，那得不行？”族人大怒，便举樏掷其面，夷甫都无言，盥洗毕，牵王丞相臂，与共载去。在车中照镜，语丞相曰：“汝看我眼光，乃出牛背上。”
45、原文：王戎为待中，南郡太守刘肇遗筒中笺布五端，戎虽不受，厚报其书。
46、《世说新语》成书于南朝刘宋年间，作者是当时的临川王刘义庆。《世说新语》记载了从汉末到东晋近三百年间，上流社会王公名士的嘉言懿行、奇闻轶事，是中国文化史上一部非常重要的传世名著，许多大师级的人物都对这本书推崇备至。鲁迅先生在《中国的历史的变迁》中称《世说新语》为“一部名士的教科书”，冯友兰先生也把《世说新语》当作“中国人的风流宝鉴”，而大翻译家傅雷先生对此书更是爱不释手，他在写给傅聪的信里说：“你现在手头没有散文的书（指古文），《世说新语》大可一读。日本人几百年来都把它当做枕中秘宝。我常常缅怀
47、谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
48、解读：淮上之战，指的就是淝水之战，结果很多人都知道，东晋以区区八万兵力，大败八十万前秦军，书写了一段以少胜多的战争佳话，面对如此令人振奋的消息，谢安却从容淡定，继续若无其事地与人下棋，这种器量和气度，一般人还真是难以做到。
49、望梅止渴
50、解读：拒绝对方不见得就要让两人的关系剑拔弩张，你完全能够以一个宽厚包容的姿态对别人说“不”，这就是交往的艺术。生活中的利诱很多，但你要清楚哪些是你该坚守的东西，否则很可能会为一时的所得付出高昂的代价。王戎拒绝了刘肇的笺布，到刘肇日后东窗事发时，他也因此免去了一场牢狱之灾。
51、原文：戴公从东出，谢太傅往看之。谢本轻戴，见，但与论琴书，戴既无吝色，而谈琴书愈妙。谢悠然知其量。
52、世新大学言语文化与传播学系的语文言文课程共分为六篇，分别是《语言的本质：语言哲学视野》、《语言的功能：语用学观点》、《语言的形式：语音学与音系学》、《语言的结构：句法学与语义学》、《语言的变迁：历史语言学与方言学》以及《语言的习得：心理语言学与二语习得》。这六篇内容涵盖了语言的哲学、功能、形式、结构、变迁和习得等方面，旨在让学生全面了解语言的各个方面，为今后从事相关领域的研究奠定基础。
53、年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：我小儿，法当取小者。由是宗族奇之。
54、因此，南郭先生课文原文即为《世说新语》中“南郭先生与梓潼贾生善语”这一故事。
55、南朝梁代古文家刘义庆所撰《世说新语》中的故事“南郭先生与梓潼贾生善语”，其中的台词：“南郭子綦隐机而伏巧，语颇辞梁，艺限于道，非独引而已。
56、从前有一个南郭先生不会吹竽，假装会吹竽。一天主人让所有人一个一个地吹竽，南郭先生怕漏陷，提前逃了，这就是滥竽充数的故事。
