一、讨厌的人你没办法不见
1、是一个“诱导”别人以一种限定的方式来作出反应
2、孟子有很好的办法供我们学习，他说，假定有个人对我非常粗暴蛮横，我绝不跟他吵架，一定先自我反省：第我是不是不仁，做了不好的事呢？不是。我是不是没有礼貌，对别人不够客气呢？也不是。最后一个，事不过三啊，我是不是没有尽心竭力，做事情不够尽责呢？反省后肯定自己尽心竭力了，而那人的粗暴蛮横还是一样，这就说明他是个妄人，狂妄之人跟禽兽有什么区别呢？对禽兽又何必计较呢？
3、但时至今日，人际关系和社会变化快速，以德报怨只会使我们普通人迷惑及失望，“为何总是要求我来‘以德报怨’，而不是别人对我如此呢?”
4、你不必为此而感到愤愤不平，更不必为了他身上那些令人讨厌的特质而感到烦心。毕竟，你们之间的生活，是没有什么实实在在的交集的。
5、不禁想起自己口中的标准，也会想象有一天遇到另一个他，他会是以哪种方式出现呢？可能也会有奇怪的故事发生，也许到那时候，自己口中的标准再也不会出现，也只是会单纯的喜欢，想一直陪伴彼此吧！
6、终于明白了你为啥不招人喜欢!很多人都不怎么不喜欢你，可是我还是选择接触你。但相处下来，我确实觉得很累，你确实不讨人喜欢，终于明白了为什么你不招人喜欢。其实不管别人怎么说，假如我们有属于自己的好朋友，自己生活得很快乐的话，那么这句话可以忽略。如果自己跟身边的人确实不太合得来，融入不了他们的话。那就应该好好想一想，自己自身的原因，多跟别人交流，多笑，让别人觉得你是一个能相处的人。
7、保持着一颗平常心，淡然地看待生活当中的一切，对于讨厌的人当作视而不见，那么你的生活依然会活出你的色彩。
8、如果你两道题的选择都是一样的
9、我就对他讲了以直报怨的道理。
10、能看懂我写的字的人，肯定都是人类。同是人类，那就会有共性。虽然有共性，如果遇到不同的事件，即使反应相同，发展下去也会有不同的结果。但也正因为有共性，不同的发展结果就可以分为不同的类型。
11、如果我总觉得别人会伤害我会离开我，结果别人真的就会伤害我离开我。
12、回避型人的特点是，他们不敢面对生活中的困难，面对问题会习惯性地退缩。可他一退缩，就等于丧失了进步和学习的机会，所以一不小心就会把成功给退缩回去。
13、再者说，任何事情的发生，都不是单方面造成的，通常是因为双方共同的错误。否则别人怎么会无端与你作对呢？事情已经发生，自我反省都来不及，何必还想着报仇呢？
14、梁启超：人生之旅历途甚长，所争决不在一年半月，万不可因此着急失望，招精神上之萎葨(wēi)。
15、他不讨厌你就证明你还有机会让他喜欢你也许你们不太熟他不了解你人都是通过接触才能慢慢了解的一见钟情的爱情都是需要慢慢靠时间来稳固的不是吗？所以你多跟他接触也不需要打扮变成他喜欢的类型把真实的自己自己的优点在他面前展现他会喜欢你的！祝你幸福！
16、能点拨你一便已很好。
17、圣者阿难陀，证得如是义，
18、勇敢面对，敬而远之！为什么要摆脱掉，可能是你的同事或经常见面的人，和这样的人相处，不能交心。见面礼貌性的打招呼，不可过多的交流。记着，害人之心不可有，防人之心不可无！不要怕，同样是人，敢于和坏人作斗争！记着忍让换不来团结！以其人之道还治其人之身！
19、主要你要做到心无杂念,然后多吃一些高脂肪.多糖的食物.适当的运动.心情好自然就会胖,平时少生气,遇事不要太急躁,每天按时睡觉.我也比较瘦,所以我有同感.
20、那是因为他们实在不相信他们是可以依靠自己的能力来完成事情。即使从表面看上去他们很有能力，但是他们还是会持续地感到无助，他们是真实的感受到自己很无能，是无法自己一个人去做任何事的。
二、讨厌你的人你怎么做都不会喜欢你
1、是啊，人生的诸多疑问，
2、虽然上面好像有点偏题，但心灵乐园的学习方式我们依然坚持——法相名词要解释，但更多的是学习、训练如何把法本上的每句话运用到实践当中，让它们成为我们的思想。
3、你只要守住自己的那个世界，那么，你所讨厌的那个人，就不会扰乱你的生活，更不会扰乱你的人生。
4、若你非要多愁善感，非要去在意你讨厌的那个人，那么你的生活自然也不会处在宁静当中。
5、最后佛陀涅槃，大迦叶尊者为了逼阿难开悟，甚至把阿难赶出了他们所在的精舍，让他一个人独自在外流浪，直到他证悟。在阿难证悟以后，大迦叶尊者才把他请回来，并将衣钵传给了他。(大迦叶尊者，真是平台君心中正直的男神。)
6、那怎么样才可以让自己停止这种想法呢？
7、而关于早期童年，一个自相矛盾的说法是，自主性的生长是发生于高度依赖关系的背景之下的。如果作为母亲知道这个道理的话，就能在那个时候懂得如何放手，懂得孩子的自主行为是孩子正常的、必要的需要。
8、年少时期和某个男朋友的关系
9、因此，他们采用了儿童的情绪行为，并强迫或诱导那些跟他们有关的人来照顾他们。他们通常会发出这样的信息，其中包括寻找建议，请求指明方向以及其他看上去是无关紧要的寻求帮助表达。
10、人是社会型动物，于是被社会认可是一个很重要的心理需求。要想被社会认可，就一定要做出一些被人肯定的成绩。当我们做不到的时候，就会受挫，紧接着多少都会产生一些自卑心理。自卑心理既然到现在都没有被自然的剪刀剪掉，那它存在就是有意义的。自卑在这里的作用是，让自己知道自己不行，然后调动我们的积极性进行改变。但之所以有些人持续自卑，是因为他们进行改变的过程中依旧受挫。
11、乔治·艾略特：世上善的增长，一部分也依赖于那些微不足道的行为，而你我遭遇之所以不致如此悲惨，一半也得力于那些不求闻达、忠诚度过自己一生，然后安息在无人凭吊的坟墓中的人们。
12、试想一下，这美好的人生，为了一个无关紧要的人，而变得一团糟糕，是不是非常的不划算呢？
13、男生喜欢和讨厌一个人和分内向和外向的内向的：讨厌一个人他只会埋藏在心里不会去抒发他的情绪逐渐的疏远。喜欢一个人他也是会埋藏在心里会和他最好的朋友交流渐渐接触。外向的：讨厌一个人，他会直接不理他，从此绝交。喜欢一个人他会大胆表白，不顾班里同学的感受。女生：喜欢一个人，她会对他好，慢慢的让男生适应他的存在，也有不喜欢说的，只是默默的埋藏心底。讨厌一个人，她不会表现的那么不自然，那么直接，你对她说的话会在她的耳边直接无视掉。男生、女生只是个人意见。纯手打
14、这样会让孩子产生错误的认知，好像如果孩子不是虚弱的并且需要帮助的话，母亲便无法忍受她的孩子了。并且当儿童以一种虚弱并需要帮助的方式来做出反应时，母亲就会给予孩子她能够给予的任何爱和情感。
15、贾平凹：一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照型的朋友可能了解我身上每个痣，不一定了解我的心；精神交流型的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己，苦难来了，最苦难的也是自己。
16、2,最好少看见他,减少和他碰见,说话的机会
17、“我似乎无法靠自己来做这件事。你帮帮我吧！”
18、如果是你的儿女，你觉得非常讨厌，如果儿女未成年，那么大概率你要反思你自己，因为一个孩子发展到令人讨厌的地步，一定是教育方面有问题的，或者说孩子本身的行为表现并不令人讨厌，只是你的感受出了问题，这个时候一定要在自己身上找找原因，或者找专业人士去解决。
19、既然你能问这个问题，那就说明这个人你不是很容易就把它排除在生活之外的人，还是要长时间面对这个人。以德报怨型。不管他怎么说，首先调整好自己的心态，把他只当成自言自语，内心要把他的骂人转化成一种不让你生气的他人行为，而你，只是面带微笑，不言不语，久而久之，他自己也会觉得没趣。。。。这种人明显就是外表阳光，内心狭隘的人，所以尽量避免自己的事情和他有所交叉，能自己处理的，绝不麻烦别人，减少和他的生活交叉，他也就会很少再没事找事。就这么些，你自己在琢磨琢磨，毕竟你的经历会对于你的现状作出判断，环境永远是一个动态，没有什么良丹妙药可以一成不变。祝你早日处理好这样的关系。
20、但是人类这种动物吧，你可以觉得自己一事无成，这属于自卑心理，是自己的问题。但是，一旦你被别人评价说一事无成，那感觉就不一样了，会特别糟心，因为这等于被社会给否定了，没有一颗强大的心脏一般承受不了，有本事的会跳起来直接回敬他“你特么才一事无成”，没本事跳不起来的，就永远躲在角落画圈圈了，甚至会得抑郁症。那怎么办呢？回避型的人活了一辈子，人家自然有办法，那就是死要面子，他们会通过各种奇怪的方式证明不是自己不行，于是他们的行为也就会变得很奇怪。
三、对于你讨厌的人怎么办
1、老师兄多年以前曾在师父面前要求参加师父所有的汉语课程，一节都不能落下，师父也答应了她。但是当她听完了所有课，却一直没有证悟，依然还是有很多烦恼和痛苦的产生。
2、怎么理解“人生而孤独”？
3、我有一对朋友刚开始的时候两个人玩儿的特别好，后来慢慢习惯后都发现了对方的缺点慢慢的两个人开始吵架，吵的特别凶后就不在一起玩了，他们从没有想到从一开始的挚交竟会变成现在的仇人，每次我跟他们两个人在一块儿的时候我就会特别尴尬，因为他们两个人不说话，我试着挨个给他们做思想工作让她们和好。他们两个人一个是属于那种大大咧咧的一个是属于那种刀子嘴豆腐心的。
4、这个事情说起来小，但实际上影响特别广而深远。好比在网上就经常能看到很多言论，亲密关系之间，他们会觉得父母应该是对自己怎么样，子女应该对自己怎么样，男票应该对自己怎么样，女票应该对自己怎么样。如果他们的应该没有被满足，要么就破口大骂，要么就玻璃心接受不了。自己光想着伸手要好处而不负责任，讲道理，天下没这种好事情。
5、生活从来都是雪中送炭少，锦上添花多，甚至不乏一些落井下石者，就更加显得这些“恩惠”尤为珍贵。所以我们应该感激的，不是那些对我们施以“怨恨”的人和事，而是要感激那些对我们施以“恩惠”的人和事。
6、撒泼打滚的问题，只要意识到了，慢慢修养克制自己都会变好的。衣来张口饭来伸手的“王子病”“公主病”问题，也是只要认识到了就可以慢慢改变。其中问题比较大的其实是自卑。
7、朱光潜：我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦，假如你不喜欢这些玩艺儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。
8、#有些问题自己能察觉，但有的问题我自己都不知道出在哪里，怎么办？
9、然而，看不见的，是不是就等于不存在？
10、观照内心的意义在哪里？
11、为什么人会被类似的伴侣吸引
12、比平常人更认同自己的人
13、虽然叫做支配统治型，但其实这种类型的人并不是通过个人魅力引领大家走向胜利的类型，而是撒泼打滚，用要挟的方式索取。
14、你看别人是怎样，可能是因为你是那样
15、生命中，不断地有得到和失落。
16、怎么看待讨厌你或你讨厌的人？
17、在心理学中的根据就是“投射性认同”。
18、大家都知道，实际上阿难是佛陀身边的多闻第佛陀的每一堂课都没有落下，大迦叶尊者的每一堂辅导他也参加，但是，他却一直没有证悟无我。
19、如果说对方是那种特别好面子的人，那就先给他面子，再沟通。如果对方是信任感很低的人，那就用你真诚地想要完成这个事情的心情去建立他的信任感，再沟通。如果对方是那种自我意识特别重的人，别人的意见不听进，只相信自己做判断，那就给只他摆事实不给他讲道理，让他自己把道理讲出来。如果遇到特别看重自己存在感的人，那就先奉承他，让他感受到他在这件事中很重要，再沟通。如果遇到那种势利眼，那就找个比他更有势力的人当靠山，直接沟通。如果对方是个啥都不懂、做事完全依靠本能的人，那就把他当做小孩儿哄，气氛好了自然好沟通。
20、要么以德报怨，别人对我不好，我也要用宽广的胸怀包容他，把这个讨厌的“人”化解掉；
四、讨厌你的人无论你怎么做都是错
1、古人有句话，“极怒时莫与人书，极喜时莫与人物”。意思是你发火的时候不要给人写信，你特别开心的时候不要送给别人东西。言下之意就是，在你情绪高昂的时候，不要干任何事情不要做任何决定，等冷静下来了再说。为什么？因为人类的生理机制是，你情绪高昂的时候大脑会缺血，缺血脑子就会不清楚，脑子不清楚的时候做的事往往会让人后悔。
2、投射性认同的投射源自内在世界，并将之置于人际关系的领域中。成为被人投射的目标的人，可能永远都不知道这一点，但是成为他人投射性认同的目标的人是有可能知道的。在投射性认同中，接受者被迫对投射者的投射性幻想做反应。
3、罗素：你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。
4、双雪涛：一天三顿饭要吃全，切记切记。
5、有哪些非常重要的小事？
6、如何能以此概之，一一得解。
7、我先讲一个以德报怨的故事。
8、有一个学霸老太太，不管大法师、小法师的课她都听，每日早出晚归、早起晚睡地闻思。后来，她被查出患有癌症，在这个时候，其实与闻思相比，最重要的，是能够一门深入地修习一个法门，念阿弥陀佛、修菩提心等，否则，如果没有修证，是否能够在今生解脱，来世是否还能延续法身慧命继续闻思修行，是很难说的。不同年龄层次的人，我们可以有不同的选择，尽管有话说黄泉路上无老少，但相对而言，年轻人可以选择多闻思，年纪大了，记忆力也不好了，可以选择多修行。并不是说老年人完全不闻思，而是说在闻思的基础上，要夯实修行。
9、就我自己的经验给你参考下。
10、儿童通过这种经历的不断的强化，并逐步学会的就是，要成为好孩子(被爱、被接受、被拥有)，那么就要让自己看起来很虚弱，很无助，是需要人照顾的人，只有这样才能跟被人建立良好的人际关系。
11、但是后面却潜藏着恶性的元信息，即“我无法靠自己生存。”“如果没有了你，我就活不了了。”他们的意图是想说服那些跟他们有关的人相信，如果他们觉得需要的帮助无法满足的话，那么可怕的结果就会随之发生的。
12、“你开悟之前我逼你、欺你，待你开悟后，把佛陀的教法传与你，任你亲自为诸比丘宣讲。”
13、安德烈·纪德：你只需要专注于非你不可的事物，然后迫不及待地、耐心地将自己塑造成天地万物中那个不可取代的人。
14、包括发菩提心和回向也是如此，为什么发菩提心呢？因为不发菩提心就没有功德。为什么回向呢？因为不回向，一生嗔恨心功德就没了……而不是真正地想要分享给众生。想到自己就是为了给自己“存钱”而发心、回向，或是害怕别人觉得我不是一个好修行人而违背自己的意愿去做一些事情，内心没有一丝欢乐之感，平台君就觉得万分羞愧——原来我的内心是如此龌龊。
15、这种人在阿德勒眼里就属于比较正常的类型了。他们愿意跟别人合作，会对社会生活产生浓厚的兴趣，不仅会主动积极参加社会活动，而且还会为他人考虑，会照顾别人的感受。
16、奥斯卡·王尔德(OscarWilde，1854~1900)，19世纪出生在英国。最伟大的作家与艺术家之以其剧作、诗歌、童话和小说闻名。
17、在逼一个最爱你的人即兴表演"
18、父亲一直以来对自己及其忽视，对弟弟及其溺爱。
19、所以我们可以向内剖析一下自己，看看自己有没有需要调整的地方，以作出适当的调整，比如家懒外勤的，在家也适当地分担家务，勤快一些等等。
20、所以，决定权其实在你自己，要想过好自己的人生，过好自己的生活，那么你只要守住自己，做好自己就够了。
五、讨厌的人呢
1、林语堂：一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。
2、怎么接受高考没考好这件事？
3、当他们的投射对象给他们提供了帮助的建议时，他们的投射性认同便会得到了加强。这就使得他们的投射性幻想持续下去，最后被投射的对象会发现，他们自己正在照顾一个实际上并不需要被照顾的人。
4、既然讨厌自己那又何必去讨好，总有人讨厌，没有人会被所有人喜欢做自己最重要那又何必去讨好她们，嘴长在她们身上，如果你没做就不要理会，她们的讨厌一方面只是因为嫉妒你又不是为她们而活，何必要委屈求全
5、老公在一个能干的妻子面前感受到非常大的压力
6、如果你自己能够独立，他们偏偏不退出你的生活，强硬一点，做物理上的隔离，不要住一起，坚定的隔离一段时间，父母就知道你的意思了，不会再横加干涉。
7、“反正我觉得和你以前说的条件差很多，我也不清楚你怎么会喜欢他”。没想我就说了出来。我再次看向朋友，脸上露出了不可思议的表情。“难不成你身上也出现了电影情节”。
8、我们要根据自己的实际情况进行选择，不能完全随着自己的习气走，还是要深入学习、修行对自己死亡有用的法——证悟空性，这才是最重要的。老师兄也说，与看很多很多的书本相比，现在的她更愿意把一个内容拿来落实好。
9、在日常生活中，我们会碰到很多这样类型的人，他们不管小事大事都喜欢去征求别人的意见，其实不是他们不知道怎么做，只是在没有得到别人的认同的话，他们就没有办法下决心去做，这就是依赖的投射性认同。
10、老子为什么讲“以德报怨”呢，因为老子是道家。“道”代表整体，在整体里面没有什么“德”跟“怨”的问题。
11、“你可以帮助我……吗？我真的很需要你的帮助。”
12、潜移默化的行为会引导出符合她心里的想象的人出现(恐惧被忽视)。
13、孔子告诉你，“以德报德”。
14、沉迷陈一发小姐姐不能自拔中
15、“你认为如何？说说看吗！”
16、“你能不能告诉我，我应该怎么做？”
17、可若是你没有守住自己的世界，总是为了这样讨厌的人而感到困扰，那么首先你就自发地让他扰乱你的生活了。
18、其实我觉得你要是真的讨厌他，就和他讲清楚跟他说她他哪些地方做的不对让你讨厌，如果他能改变的话就试着接受他如果他不能改变的话没有必要为了讨厌的人而改变自己。更不需要为了迎合他而强迫自己不去讨厌，自己是什么样就是什么样是怎么想的就随着自己的心走，你不喜欢他就是不喜欢他，何必强迫自己不去讨厌他呢，不要为难自己。
19、感情里曾经最伤害到你的是哪一种特征的人？(该感情可以是原生家庭)
20、其实在潜移默化的行为里，
六、讨厌的人你没办法不见
1、比平常人更认同自己的人(c)
2、罗曼·罗兰：跟生活的粗暴打交道，碰钉子，受侮辱，自己也不得不狠下心来斗争，这是好事，使人生气勃勃的好事。
3、那么，“以德报怨”这个词出自哪里呢？很多人以为是孔子说的，其实不是。“以德报怨”出处见于《老子》第六十三章：“大小多少，报怨以德。”意思是：别人对我不好，我也要对他好。
4、她选择的男朋友总是会出轨，
5、最重要的是你要释怀自己，是你自己主观要讨厌，只会越来越讨厌而已面对负面的东西我们往往都带了放大镜去看待人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，该放弃的时候学会放弃。无谓压抑自己。
6、这说明你人老实，朋友分两种，真心朋友还有酒肉朋友，真正的朋友会在你有困难时挺身而出的，看人不能看表面，你需要用心去观察一个人看看他值不值得你和他做朋友。
7、塞林格：我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。
8、阿难和大迦叶尊者之间，就因为开悟和未开悟，两人之间的关系显现了这么一段差距，但确实阿难在证悟无我以后，证得了阿罗汉的果位，也就消除了所有的烦恼。如果这时候佛再示现涅槃、大迦叶尊者离开，就不会让阿难再哭泣了。这也是解脱的一种功德，解脱也需要通过证悟空性来达到这么一个目的。
9、我小时候由于学习好，所以同桌坐的一直都是差生。我在跟他们的相处过程中，发现所有的差生都不想自己差，他们也做出过努力，但考试下来还是差，于是就在学习这个方面“习得性无助”，干脆不学了。但他们也需要被社会认可，也一样会去寻求个人的优越，于是他们会拉帮结派打架闹事，热衷于“谁最厉害”“谁最狠”这个比拼。从某种角度讲，少年犯罪正是应试教育本身带来的社会问题。
10、如果有条件在生活上与居住地都远离他就尽量远离。
11、但是，如果他们找的人，并不是那种爱照顾人的人，那么就会出现问题了，如果被投射的人感到自己被欺骗、被利用，自然就会选择离开了。那么他们就会因为失去了这段关系而产生焦虑，并出现心理问题了。
12、其实我们努力的工作，一般来说都是为了得到老板的认可，这样自己就会更有动力但现实是老板是只认结果不看过程的，而且工人那么多，因为你只是其中一个，所以没有看到你的付出也是正常的但我们的认为是，只要在岗，就得敬业。这是一个人起码的做事准则，我们做事不是做给别人看的，只要我们自己对得起自己的良心就可以了
13、更具体的讲，“直”就是真诚而正直。“真诚”是我如果不喜欢你，就不再跟你来往；如果说我觉得你可以原谅，就再给你一次机会。“正直”代表公平的法律，如果你违反法律，我一味忍让，就会变成“姑息养奸”，你可能还会再次伤害到别人，所以你需要接受法律的制裁。
14、“不管怎样，也先找个谈谈，你到底想找什么样的。”这句话我早已听过很多遍，也会用说辞反怼回去，把自己所有的标准说一遍，很多时候我都在问自己到底要找个什么样的？以至于现在都没见到过。
15、孔子的“以直报怨、以德报德”态度更应该是现代人处理问题的方式。也只有用正直来回应怨恨，以恩惠来回应恩惠，才能让社会在感恩与正义中变得越来越好。
16、癸宣说证悟空性为解脱之因：
17、G.K.切斯特顿：爱任何事物的方法，就是要意识到你可能会失去它。
18、因为在意识层面，老公没办法完成老婆的要求，
19、如果是父母，如果你已经成年，那么有可能的话进行物理上的隔离，如果你已经大学毕业，走上工作岗位，你的独立会换来父母的尊重。
20、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。 生命中，不断地有人离开或进入。
1、投射是将自身不满意的不想要的部分转移到他人身上的过程。
2、后来，老师兄从新毛头变成了老师兄，很多基础的法她没有资格去听现场，这让她倍感失落。于是师父对她说：“听再多的法，却没有开悟，若还执著于法，那就没有任何意义。”老师兄方才认识到，如果不修行，听再多法也是枉然，只有证悟无我才是硬道理。因此，她很愿意在修行方面下功夫，虽然现在还没有证悟，但至少战胜烦恼的能力会强很多。她相信，只要顺着这条路走下去，就会有希望。
3、你的生命只有一次，你的人生也只有一次，在这不可重来的过程当中，你应该要想着怎样过好自己的生活，怎样让自己感受到幸福和快乐，而不是为了一些无关紧要的事情，让自己平添许多的烦忧。
4、而另一个常见的反应就是抑郁了，他们会感觉到自己像是被独自留下而从关系中退缩，并且变得沮丧。最后，他们可能会出现自杀意图，甚至会出现实际的自杀尝试，也有的是产生焦虑，或者是恐惧。
5、我那个大大咧咧的朋友就是有什么说什么她讨厌另一个人她就说话包括行为都证明她厌恶她不可能跟她和好。我发现她们这个特点之后，我就想到了一个办法可以让她们和好，他们都没有吃饭时我常常会一人给他们买一份早饭，并且我告诉他们都是那个朋友给对方买的，时间久了之后他们觉得对方还是很不错的，彼此还是很关心对方的，我们三个在一起玩儿的时候他们两个开始试着说话，他们发现了对方的好我也经常跟他们开玩笑最后还是和好了。
6、依赖的投射性认同的形成也一样要追溯到儿童时期，因为依赖是我们早期童年生活的基础，但是如果在生命的早期有些事情出了差错，这种差错最有可能发生在儿童早期对母亲的依赖背景之下，那么就会形成这种行为模式了。
7、心眼多的女人都比较聪明，也就是智商当然，但你不喜欢心眼多的人，是可以理解的，因为她们爱算计，人也比较精明，一般都不喜欢同此类人打交道，但她们都是女强人，都是能独当一面的，这点还是受部分男士所喜欢的。
8、所以讲，如果发现了问题在自己，最好正视自己的自卑问题。既然想要被人认可，那最好把自卑所带来的能量用在更能跟别人产生合作的项目中。
9、其实为了解脱都还算好的，有时往往我们只是为了争当小组第一名学大圆满，或是为了挣功德而发心，表面行持出世间法，可是发心全是世间法的发心。
10、请根据第二题123对应的序号去得到解析。
11、你要时刻谨记着，这人生，这生活，你都是为自己活过的，你不是为了取悦别人而存在的，也不是为了讨好别人而生活的。
12、进而妻子在这个关系中感受到丈夫真的是靠不住的
13、直到完成一场成功的心理投射(找到了真的忽视自己的人)。
14、我们先来做一个小测试，这个测试没有标准答案(可多选)
15、“你觉得阿杰怎么样。”朋友向我谈起了她男朋友。
16、但是，如果母亲对儿童的一切需求都给予满足，不懂得如何放手，何时放手，一味的紧抓不放，只会让儿童产生依赖的惰性，从而会产生一个投射性幻想中充斥着无助映像的儿童，从而形成了依赖的投射性认同。
17、于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。
18、嗯嗯，是对你没有那种感觉了，当初和你聊着聊着约你123次吃饭看电影，4次5次，没有发生关系的那么就不想浪费时间在你那里！我身边的女人我是这样的
19、如果没办法天天都要见面，那就调整好自己的心态，把他当成透明的空气，尽量不与他接触，但是最好保持对人的基本礼貌。
20、史铁生：爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。
1、你大概率说的要么是父母，要么是孩子吧？
